(ČB 7-8/2016) Ve Starém zákoně je to právě Bůh, kdo jedná často velmi tvrdě. Proto je někdy kladen do kontrastu Bůh starozákonní, trestající, a novozákonní milosrdný. Ale je to tak v Bibli doopravdy? ptá se Gabriela Ivana Vlková na začátku knihy.
Starý zákon kupodivu mluví o milosrdném Bohu mnohem častěji než zákon Nový. V Bibli se pro milosrdenství používají hlavně tyto pojmy: eleos v řečtině a chesed v hebrejštině.
Poslechněte si článek: Pokračování textu
(ČB 7-8/2016) Kališníci a utrakvisté mívali bezpochyby více smyslu pro svatost než moderní evangelík. S vědomím toho můžeme snáze přistoupit k nesnadné i provokativní otázce úcty k mistru Janu Husovi jako světci. Vždyť to byla úcta dávná, úcta doby předbělohorské, a také dávno zapomenutá. A můžeme mít také více porozumění pro knihu historika a učitele na ETF UK Oty Halamy Svatý Jan Hus, kterou vydalo nakladatelství Kalich loňského roku v souvislosti s husovskými oslavami. Nebyla však vyžádána pouze výročím samým. Navazuje totiž na dlouhodobější autorův zájem, který je patrný už v jeho dřívější knížce, nazvané Otázka svatých v české reformaci (2002).
Poslechněte si článek: Pokračování textu
(ČB 7-8/2016) Zdálo by se, že hněv je pro literární zpracování vděčným tématem. Kupodivu jej ale v literatuře, a zvláště v té křesťansky orientované, příliš nenacházíme. Jednou z výjimek, kterou bychom zrovna u takového typu básnické osobnosti možná těžko čekali, je básník Jan Zahradníček. Právě jeho poezii, ale i básníkův život, s poezií se úzce prolínající, hněv velmi poznamenal, a to hned několika způsoby. Hněv zvnějšku pocítil Jan Zahradníček velmi citelně a krutě ze strany totalitního státního aparátu. V roce 1951 byl zatčen a po vykonstruovaném procesu záhy uvězněn. Absurditu i zrůdnost politické
Poslechněte si článek: Pokračování textu
(ČB 7-8/2016) Než jsem na tomto Posledním slovu začala pracovat, snažila jsem se o hněvu zjistit z teologického hlediska co nejvíce. Čím déle jsem hledala, tím více rozporů jsem nacházela. Je hněv hřích? Je a není. Hněv je ve výčtu hlavních hříchů jako destruktivní agresivita. Ovšem hněv Boží není hřích, protože jde o hněv spravedlivý. Lidský hněv nemusí být hříchem, ale křesťan by se přesto měl hněvu vyvarovat, vyvarovat by se měl i hněvivé
Poslechněte si článek: